DE PANTON BANGKA PART 2

by: Ole

Men bemutor dek atei-atei

Numbur beteu muka tesurok

Men dek pacak ngelawan atei

Idup sara gelek temengok

Jen ke kebun men ujen nakne

De samber peter beden kek tejulak

Jen heran dengan bujang suat ne

Benyek yang dek renyek agik dengan miak

Men ade sisa maken jengen de buang

Bec de berik kek keben ayem bi

Men nek renyak, renyaklah kek gele urang

Jen nek nunggun urang betitel bi

Jen nua igek maken rambutan

Saket perot sara sendirik

Jen nua igek ngunar jabatan

Abis jabatan dek de pakai agik

Imang nyamen maken ketupat

Abis laok e bec kek de belei

Imang nyamen sepradik kek pejabat

Pinter dek pinter pacak begewei

Amang Ijal gei behume

Gei behume dengan bik Mila

Imanglah mudil budak suat ne

Masok kota sikit lah nek begaya

Mimanglah katak pandei begaya

Asak besuara gelek ramai bekawan

Mimanglah watak..watak manusia

Asak kesara baru tekeneng kek Tuhan

Mimang kesian utan suat ne

Utan ijeu lah mulai kelelep

Mimang kesian kita suat ne

De kiri asep de kanen asep

Mimanglah sara aek suat ne

Kena kemarau demene-mene

Mimanglah aneh idup de dunia ne

Benyek urang bemuka due

Anek ngah Kam budak kelakei

Duit e ilang de buek maling kabur

Jen tersinggung kek perucap kamei

Dekde maksod laen cuma nek ngibur

Malem jemat ade dedemit

Gei ke pantai pas arei sabtu

Yu........ kamei mohon pamit

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatu

:)

Apa itu Menulis?

Author by: ^#Ole

Edisi Apa itu Menulis?

Menulis secara fundamental berasal dari kata dasar “tulis” yang kemudian jika dijadikan kata kerja menjadi “menulis”. So, what is that? Apa itu menulis?

Kak, aku pengen bisa “menulis”….

Inilah yang menjadi penghambat seseorang untuk menyalurkan hasrat menulisnya. Ia akan sibuk dengan pertanyaan bagaimana menulis? Apa syarat menjadi penulis yang baik? Dan sebagainya, hingga waktu terbuang hanya untuk mencari tau teori tentang menulis.

Okey,,teori sebetulnya memang keperluan mendasar untuk melanjutkan ke minat yang satu ini (menulis). Akan tetapi, teori dengan absent praktik maka akan menghasilkan sesuatu yang disebut dengan “nothing”.

Sobat pembaca, menulis itu bukan sesuatu pertanyaan melainkan seperti luapan perasaan kita. Ketika kita ingin menulis, maka menulislah. Jangan hiraukan dulu metode maupun embel-embel gono gini dalam menulis. Yang terpenting apa tema yang sebetulnya ingin kita sampaikan dalam tulisan kita itu. Sederhana saja misalnya, ketika kita melihat telur yang menetas dan menurut kita proses menetas itu adalah indah, so tulislah. Mungkin kedengarannya agak konyol hanya mencari satu tema yang agaknya tidak menarik.

Oke,,,tulisan….. untuk apa tulisan yang kita buat. Apakah melulu harus tersaji untuk orang banyak?

Menurut saya menulis itu sesuatu yang kita kerjakan dengan penuh cinta dan kenyamanan. Maka sama sekali saya membuang fikiran bahwa apakah pembaca suka apakah akan dinikmati orang banyak. Semakin dalam kita memikirkan hal yang demikian, maka semakin jauh kita dari tulisan yang diharapkan. Sekalipun itu ujungnya hanya kita sendiri yang mengkonsumsinya..so, whats wrong?? Bukankah kita ingin menulis,,,, itu kan intinya. Maka menulislah dulu dengan senang hati. Karena menulis itu dasarnya adalah ketika kita merasa ia perlu diperbincangkan meski lewat tulisan. Tidak terkecuali karya ilmiah yang kebanyakan seperti skripsi, tesis, disertasi maupun karya ilmiah lainnya. Silahkan check ulang bahwasannya sebagian besar seseorang dalam menulis tugas akhir seperti skripsi misalnya adalah berawal dari ketertarikan terhadap tema yang digarapnya, selebihnya hanya untuk mencari tema yang mudah sebagai syarat sebuah kelulusan. Who’s know?

Ada hal lain juga yang perlu diingat, jika memang berniat untuk menjadi seorang penulis, maka selain ada kemauan serta minat menulis, juga harus nihil membaca. Sebab membaca juga dapat menjadi salah satu alternatif belajar menulis secara autodidak. Kadang ada beberapa kata dari apa yang kita baca itu dapat menjadi inspirasi untuk kita juga menulis.

Yups..menulis itu tentu saja akan menghasilkan sebuah tulisan. Tulisan itu dapat berupa karya ilmiah seperti yang disebutkan di atas, kemudian artikel pendek, cerpen, novel, karya fiksi dan lainnya.

Pengalaman yang saya telah hadapi dikala saya benar merasa ingin menulis adalah dimulai dengan mengorat oret buku harian saya. Melalui coretan kecil itulah imajinasi saya mulai berjalan, melalui catatan harian juga saya dapat berlatih menulis. Selanjutnya saya mulai suka menulis artikel pendek sekitar 1,5 halaman hingga 2 halaman. Artikel itu muncul dari fenomena keseharian yang saya temui. Meskipun artikel saya yang sering dibuat masih terlihat sekali karya amatiran awam, namun saya memberi nilai plus pada keberanian mencoba saya itu. Well, sudah beberapa artikel yang saya kirim ke media tidak satupun tembus, hanya beberapa buah puisi yang pernah dimuat itupun di koran lokal. Akan tetapi artikel saya yang tidak tembus itu sebenarnya tidak ada artinya dibanding kepuasan saya yang sudah berani mencoba meskipun hasilnya tidak terlihat bagus seperti diharapkan.

Melalui tulisan singkat ini setidaknya ada point penting yang ingin saya sampaikan di antaranya:

Jika ingin menulis, maka menulislah sekalipun cuma satu atau dua kalimat.

Belajar menulis pada dasarnya adalah dengan menulis itu sendiri, karenanya kita akan tau dimana letak kurangnya

Bukanlah hal bijak untuk memikirkan terlalu lama “bagaimana menulis itu”?

Menulislah dengan senang hati dan gembira anything that…

Okey sobat pembaca, good luck for you…semoga bermanfaat (O)

Pelayaran Antarpulau (Palembang-Bangka, Bangka-Palembang)

Gambar 1. Peta Pulau Bangka-Belitung

            Pelayaran antara Palembang dan Bangka adalah merupakan pelayaran yang begitu banyak mengalami perkembangan. Mulai dari rute yang dilalui hingga jenis kapal yang digunakan.

Pulau Bangka atau yang lebih dikenal dengan kepulauan Bangka Belitung secara geografis terletak pada 104⁰50’ sampai 108⁰18’ Bujur Timur dan 1⁰20’ sampai 3⁰15’ Lintang Selatan. Di pulau Bangka terdapat beberapa pelabuhan dan berapa diantaranya masih digunakan sementara ada yang telah non-aktifkan. Demikian juga di Pelembang Sumatera Selatan, ada beberapa pelabuhan yang masih juga difungsikan.

Untuk Bangka, sebelum dipindahkan ke pelabuhan Muntok maka pelabuhan berada di desa Kayu Arang. Pelabuhan yang ada di Kayu Arang merupakan salah satu pelabuhan untuk akses Bangka-Palembang era 90-an. Kapal-kapal yang digunakan pun hanya kapal Fery belum ada kapal cepat seperti sekarang.

Gambar 2. Aktifitas berlayar wajah tempo dulu

Dengan berpindahnya pelabuhan sebagai tempat berlabuh kapal dari Palembang-Bangka ataupun sebaliknya Bangka-Palembang, bukan hanya jumlah kapal yang ditambah, tetapi juga jenis kapal pun ditingkatkan.

Gambar 3. Salah satu kapal Ferry yang sedang beroperasi menuju Bangka

Menjelang tahun-tahun 2000, pelabuhan di Kayu Arang dipindahkan ke Pelabuhan Muntok. Namun, pada akhirnya pelabuhan Muntok dipindahkan lagi ke pelabuhan Tanjung Kalian. Demikianlah hingga sekarang masih tetap di pelabuhan yang sama. Sedangkan untuk pelabuhan Muntok difungsikan sebagai pelabuhan bagi kapal-kapal speedboat, kapal nelayan, dan kapal-kapal kecil lainnya. Mirisnya, pelabuhan Kayu Arang yang merupakan pelabuhan senior dari Muntok dan Tanjung Kalian justru terbengkalai, tidak lagi dipandang sebagai sebuah pelabuhan yang pernah berjasa.

Sedangkan di Palembang selain ada pelabuhan Tangga Buntung yang telah dahulu beroperasi, ada juga pelabuhan boom baru. Pada akhirnya, kedua pelabuhan itu juga menjalani fungsinya tersendiri. Berbeda dengan di Bangka yang menampung kapal ferry dan kapal cepat dalam satu pelabuhan, di Palembang pelabuhan Tangga Buntung dikhusukan bagi Kapal Ferry untuk berlabuh. Sedangkan pelabuhan boom baru digunakan tempat kapal cepat berlabuh. Jarang kedua pelabuhan cukup jauh. Bahkan dahulu, kapal ferry yang mau berangkat ataupun baru tiba dari Bangka selalu melewati bawah jembatan ampera.

Gambar 4. Jembatan Ampera tempo dulu. Keterangan: dahulunya, ketika kapal besar ada yang lewat, maka jembatan ampera dapat diangkat seperti gambar.

Pelabuhan Tangga Buntung yang terletak di 35 Ilir Palembang difungsikan cukup lama, hingga akhirnya dipindahkan ke Tanjung Api-api (diresmikan 11/12/2013). Alasan beprindah-pindahnya pelabuhan ini terkait jarak tempuh yang diefektifkan. Jika dahulu penyeberangan dari Tangga Buntung memakan waktu selama 8-12 jam, dari Tanjung Api-api hanya menempuh waktu kurang lebih 3 jam menggunakan kapal ferry. sejauh ini yang baru dipindahkan hanya kapal ferry, sedangkan untuk kapal cepat masih di pelabuhan lama yaitu pelabuhan Boom Baru.

Gambar 5. Kapal Cepat Ekspress Bahari

Tujuan Pelayaran:

Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, banyak hal yang menjadi motif seseorang untuk melakukan pelayaran salah satunya motif ekonomi. selain itu, diikuti pula keinginan untuk berwisata, melakukan perpindahan, mudik dan lainnya. Dalam pelayaran yang dilakukan terkadang juga mendapat hambatan seperti cuaca buruk. cuaca buruk seperti angin kencang menyebabkan ombak menjadi lebih tinggi. Dengan kondisi ombak yang demikian, membuat orang-orang agak takut untuk melakukan kegiatan pelayaran ini. Sekitar bulan Agustus hingga Januari ombak diperkirakan akan menjadi lebih tinggi dari biasanya.

Nb: *Penulis adalah mahasiswa ilmu sejarah at Padang, Andalas University

Eksistensi Orang Minang

Orang Minang Di Bangka: 

Sebuah Transformasi Peran

by: Yuliarni

(Andalas University)

Merantau, adalah sebutan yang tepat untuk orang Minang sebab dalam faktanya dapat dilihat hampir ada di setiap penjuru kawasan Indonesia. Kegiatan tersebut tentu saja tidak dapat terlepas dari berbagai faktor kepentingan. Definisi Merantau itu sendiri dalam kaitannya dengan orang Minang adalah tradisi untuk meninggalkan kampung halaman bagi setiap laki-laki remaja dan dewasa Minangkabau. Tujuan pokok adalah untuk mencari penghidupan di tempat lain. Faktor utama merantau adalah ekonomi, kemudian diikuti oleh pendidikan, pengalaman dan mencari kerja.

Eksistensi orang Minang yang hampir ada di seluruh penjuru sudut Indonesia mampu membuat orang Minang dikenal secara luas di mata Indonesia bahkan dunia. Minang yang identik dengan Padang pada akhirnya membuat orang-orang di salah satu daerah rantauannya yaitu Pualu Bangka kerap menyebut dengan sebutan orang Padang. Hal itu bukan bermaksud apa-apa melainkan karena ketidaktahuan semata terhadap persoalan penyebutan. Jadi walaupun seorang Minang yang ditemui berasal dari daerah Batu Sangkar atau daerah-daerah lainnya dari Sumatera Barat, tetap saja disebut orang Padang.

            Pulau Bangka sebagai salah satu daerah yang menampung berbagai etnis termasuk salah satunya etnis Minang. Dalam perkembangannya yang selama ini nampak cukup menjalin hubungan mesra dengan etnis-etnis lain terutama etnis Tionghoa. Hal itu berhubungan dengan jumlah etnis Tionghoa yang mendominasi jika dibandingkan dengan etnis-etnis lain yang ada di Bangka seperti Bugis, Madura, Jawa, serta termasuklah Minang. Namun dengan keminoritasan orang Minang yang ada di Bangka, tidak menutup jalan untuk orang Minang hidup rukun dengan penduduk setempat. Pernikahan silang antara orang Minang dengan penduduk pribumi pun kerap terjadi. Salah satu contohnya yaitu pak Da’am yang merupakan orang Minang menikah dengan gadis pribumi beberapa tahun silam. Pak Da’am sekarang bertempat tinggal di Kecamatan Kelapa Bangka Barat tidak jauh dari rumah tempat saya tinggal. Dengan membuka usaha rumah makan walaupun kecil-kecilan, pak Da’am mampu menghidupi keluarganya.

            Cara beradaptasi dengan penduduk di Bangka tidak hanya ditujukan melalui hubungan baik, namun juga melalui bahasa. Orang Minang yang merantau di Bangka walaupun masih ada yang menggunakan bahasa Indonesia, namun sebagian telah menggunakan bahasa asli daerah Bangka. Demikianlah muaranya hingga tak jarang terlihat dalam sekumpulan remaja yang saling bercengkrama di dalamnya terdapat etnis Melayu, etnis Tionghoa, Minang bahkan Jawa. Hal itu juga mencerminkan bahwa orang Minang di Bangka selain menjaga hubungan baik dengan penduduk setempat juga membina hubungan baik dengan pendatang lainnya.

            Gambaran orang Minang di Bangka seperti yang dijelaskan di atas merupakan fenomena sosial masa kini. Namun jauh sebelum itu, jika ditela’ah berdasarkan legenda cerita Bangka serta bukti-bukti yang ada menunjukkan bahwa orang Minang telah lama mengenal Bangka. Selain daripada itu, peran orang Minang di Bangka tidaklah hanya sebatas sebagai guru di era kini atau pedagang rumah makan terkenal. Namun, tanpa mengurangi rasa hormat terhadap Pulau Bangka, tepatlah disebutkan di sini bahwa orang Minang pernah berjuang membangun Bangka.

Berawal Dari Misi Pertolongan Hingga Menegakkan Pemerintahan

(sebuah legenda dalam sejarah)

Dalam buku yang ditulis oleh Sutedjo Sujitno menjelaskan bahwa Bangka pada mulanya pernah di bawah kekuasaan beberapa kerajaan salah satunya kerajaan Majapahit. Namun, ketika Bangka tidak lagi di bawah kekuasaan Majapahit, terjadi penyerbuan oleh orang-orang kanibal yang disebut dengan Melukut. Orang-orang kanibal ini diketahui berasal dataran Sumatera yaitu tanah Batak. Pemimpin pasukan kanibal tersebut bernama Tidung. Beberapa daerah di Bangka diserang kemudian diporak-porandakan dan raja setempat beserta penduduknya dibunuh. Di antara daerah penyerangannya yaitu Menduk, Cempurak, desa Depak, Jeruk. Di tengah bencana kerusakan ini, datanglah seorang Arab bernama Tuan Syarah dengan kapalnya yang melintas Selat Bangka kemudian merapatkan kapalnya di pantai Bangka. Mendengar berita kekejaman raja Tidung yang menyerang penduduk Bangka maka inisiatif pun muncul untuk menyelamatkan rakyat Bangka. Akhirnya, Tuan Syarah pergi ke Johor dan menghadap sultan. Diperkirakan saat itu kesultanan Johor berpusat di Siak karena bersekutu dengan Minangkabau. Setelah Tuan Syarah menceritakan semua yang terjadi di Bangka, tergeraklah Sultan Johor untuk menolong. Dengan demikian Sultan Johor merundingkan perihal tersebut dengan Sultan Minangkabau. Kesepakatan untuk menolong Bangka akhirnya terselesaikan dengan melakukan pembagian kekuatan untuk melawan dan mengusir Raja Tidung dari Bangka. Sultan Johor memperkuat pasukan dari laut, sedangkan Sultan Minangkabau mengerahkan angkatan daratnya dipimpin oleh Hulubalang Alam Harimau Garang. Alhasil, dengan melewati pertempuran yang panjang serta memakan korban yang cukup banyak dari kedua belah pihak, Bangka menjadi aman kembali. Dengan kondisi Bangka yang vakum of power sebab penguasa setempat juga habis dibunuh oleh Raja Tidung maka Bangka langsung diambil alih oleh Johor dan Minangkabau. Sejak saat itulah terjadi percampuran adat Jawa dan Melayu. Pemimpin yang diangkat sebagai raja di Bangka saat itu adalah Tuan Syarah dengan pusat di Bangka Kota dan Alam Harimau Garang yang menjadi raja di Kota Beringin (Kota Waringin). Sejak berkuasanya kedua raja tersebut di Bangka, agama Islam pun mulai disebarkan dan Alam Harimau Garang mengembangkan tata tertib bermasyarakat sesuai ajaran Islam.

Sepanjang kepemimpinan hingga akhirnya Tuan Syarah yang merupakan utusan dari Johor meninggal dunia. Tuan Syarah kemudian dimakamkan di Bangka Kota. Makamnya oleh orang Bangka disebut sebagai Kramat Tuan Syarah. Sejak meninggalnya Tuan Syarah, Bangka sepenuhnya di bawah pemerintahan Minangkabau. Hal itu dikarenakan Sultan Johor tidak berminat untuk mengganti Tuan Syarah oleh sebab Bangka dinilai sebagai daerah yang kurang menguntungkan. Lama memerintah, tiba pula waktunya Alam Harimau Garang yang meninggal dunia. Sama halnya dengan Tuan Syarah, Alam Harimau Garng juga dimakamkan di pusat pemerintahan yang dijalankannya yaitu di Kota Beringin. Makam tersebut dikeramatkan juga oleh orang Bangka dengan sebutan Keramat Garang. Dengan meninggalnya Alam Harimau Garang, Bangka kembali tanpa penghuni sebab Sultan Minangkabau tidak berminat untuk mengganti Alam Harimau. Hal itu juga terkait dengan kondisi Bangka yang dianggap tidak memiliki penghasilan yang dapat dimanfaatkan. Sedangkan orang-orang dari Minang sebagai pengikut raja Alam Harimau Garang sebagian kembali ke tanah asal. Ada juga yang menetap di Bangka serta sisanya yang berasal dari suku lain (pesukuan) memutuskan untuk berkelana dengan kapal-kapalnya di perairan Bangka Belitung.

 Keadaan Bangka yang tanpa pemimpin memicu terjadinya perompakan oleh para bajak laut, kekacauan kembali terjadi. Para batin yang diutus dari daerah setempat tidak mampu menjalankan tugas untuk mengamankan Bangka. Dalam waktu yang lama Bangka dikuasai para perompak serta diwarnai kekacauan-kekacauan hingga akhirnya barulah pada abad ke-17 Bangka di bawah kesultanan Banten.

Kedatangan orang Minang pada abad ke-18 di Bangka

(Merantau di tanah nenek moyang)

Berawal dari kisah Dipati Anum pada masa kekuasaan Belanda. Dipati Anum merupakan salah satu anak dari Sultan Palembang. Pada dasarnya Dipati Anum adalah anak dari istri kedua sultan. Namun keinginan Anum untuk menggantikan kedudukan ayahnya yang telah wafat terlalu besar. Sehingga ketika pengangkatan sultan baru diberikan kepada saudara ayahnya, Anum berusaha melakukan perebutan tahta. Karena tindakannya, maka Dipati Anum dan pengikutnya diasingkan ke Bangka. Dipati Anum tinggal di Bangka sampai tahun 1717. Dari Bangka kemudian Anum beralih ke Lingga di Kepulauan Riau. Dengan mendapat tambahan pengikut akhirnya Anum yang mengetahui potensi timah di Bangka kembali ke lagi ke Bangka. Dengan upaya perompakan serta menjual timah walaupun dengan jumlah yang sedikit mampu menghidupinya dan pengikutnya. Diketahui oleh Palembang dan VOC, terjadi perang senjata antara Dipati dengan Palembang. Kekalahannya menyebabkan Dipati melarikan diri ke Jambi hingga kembali lagi ke Bangka pada tahun 1728 tepatnya di Koba. Dipati beserta pasukannya kembali diberantas oleh pasukan Palembang hingga Dipati melarikan diri ke Belitung. terusirnya Dipati membuat kondisi terkendali dan memungkinkan untuk meningkatkan produksi timah di Bangka. Terusirnya Dipati Anum pada tahun 1731 mendorong datangnya penduduk dari Minangkabau (Sumatera Barat), Riau, Pontianak (Kalimantan Barat), dan Jawa.

Pada masa itu, tidak disebutkan secara jelas tujuan kedatangan penduduk dari Minangkabau ke Bangka. Namun jika melihat kondisi Bangka pada tahun 1731, tentu sudah mengarah ke bidang perekonomian, semisal berdagang dan sebagainya. Intinya, kedatangan orang Minang pada era ini tidak sama seperti pada masa berkuasanya orang Minang di Bangka.

Kembali Memimpin dengan Ilmu

(from leader to teacher)

 Tahun 1880 berdiri dua sekolah pemerintah untuk pribumi di Bangka. Namun karena guru tidak mencukupi hingga sebagian dididik di Sumatera Barat dan cenderung dipengaruhi oleh aliran-aliran Islam di Sumatera Barat dan dari Aceh. Kemudian barulah pada tahun 1921 pendidikan untuk pribumi benar-benar ditingkatkan. Untuk guru, didatangkan dari Sumatera Barat yaitu sebanyak 27 guru. Di Bangka diadakan juga kursus sejenis pengkaderan untuk para guru kampung selama dua tahun.

Sekilas fakta di masa kini

(sebuah babak baru eksistensi Minang di Bangka)

            Berdasarkan sejarahnya, kawasan Bangka yang cukup kecil ternyata memiliki cerita masa silam yang luas. Campur tangan beberapa penguasa luar, hingga para bajak laut kemudian menjadikan ketidak transparannya tentang kebudayaan asli Bangka serta orang pertama yang ada di Bangka. Peran Palembang yang dirasakan besar untuk Bangka ternyata hanya pada bidang-bidang tertentu saja misalnya pada perekonomian. Dengan demikian terdapat beberapa fakta yang tidak dapat dipungkiri yaitu, walaupun Palembang yang merupakan daerah lebih dekat dengan Bangka namun tidak nampak baik itu dari sisi penyelamatan wilayah maupun penyebaran agama Islam. Artinya, justru agama Islam masuk ke Bangka berkat penyebaran yang dilakukan oleh Johor dan Minangkabau. Adanya bukti berupa makam keramat yang ada di Bangka Kota serta Kota Beringin dapat memberikan sumber sejarah bahwa pada masa lalu Bangka pernah dipimpin oleh Johor serta Minangkabau.

Latar belakang Bangka Belitung yang pernah di bawah pimpinan sultan Minangkabau, menjelaskan bahwa hubungan Bangka dengan Minang pada dasarnya telah terjalin dengan baik. Peran Minangkabau dalam politik di Bangka, telah memberikan sumbangsi bagi kemajuan Bangka sekarang.

Walaupun cerita mengenai Minangkabau pernah memimpin Bangka masih disebut sebagai sebuah legenda, namun hal tersebut tidak semata-mata dianggap sebagai legenda. Hal itu dikarenakan di Bangka masih ada pepatah yang melekat hingga sekarang dan sama dengan pepatah orang Minang yaitu “adat bersendi syara’, syara’ bersendi kitabullah”. Hal ini kemungkinan besar erat berhubungan dengan masa saat Bangka di bawah pemerintahan Alam Harimau Garang. Karena Alam Harimau Garang seperti yang diceritakan dalam cerita mengembangkan tata tertib bermasyarakat sesuai dengan ajaran Islam.

Peran orang Minang di Bangka ternyata tidak sebatas sumbangan politik saja, namun juga sumbangan ilmu yakni sebagai guru. Walaupun tidak diketahui dengan pasti hingga kapan pengiriman guru dari Sumatera Barat dilakukan apakah hanya pada tahun 1921 atau ada lagi. Namun yang jelas tidaklah berlebihan jika orang-orang Minangkabau disebut sebagai guru masa silam orang Bangka serta saudara dekat yang terlupakan.

Jika dahulunya peran orang Minang sebagai pemimpin daerah setempat di Bangka serta sebagai guru. Maka pada abad ke-21 sekarang, peran orang Minang di Bangka selain ada yang sebagai guru, namun lebih nampak pada kegiatan ekonomi salah satunya usaha rumah makan juga restoran. Kemajuan-kemajuan tersebut nampak melalui sosialfact yang ada. Rumah makan dengan nama “Bareh Solok, Rumah Makan Sederhana, Rumah Makan Salero Kito, sampai dengan Rumah Makan yang secara langsung menyebutkan bahwa rumah makan tersebut adalah Rumah Makan Padang”. Semua memberikan label tersendiri untuk menarik simpati para pembeli.

Itulah yang diketahui sebagian masyarakat mengenai orang Minang. Karena eratnya orang Minang dengan usaha rumah makan, hingga ada yang mengatakan bahwa “orang Minang walaupun ke bulan, pasti akan mendirikan rumah makan”. Istilah yang hiperbola namun pada dasarnya menggambarkan fakta sosial orang Minang terutama saat sekarang.

Minang bukan orang lain tetapi juga tuan rumah Bangka. Kemungkinan sebagian dari keturunan orang Bangka ada yang dari Minang. Hal itu dikarenakan pengikut Alam Harimau Garang dari Minang ada yang memutuskan menetap di Bangka. Fakta lainnya adalah belum diketahui secara pasti mengenai suku asli di Bangka, sepengetahuan penulis yang ada sekarang masih berupa cerita rakyat dan legenda. Bolehlah dikatakan kemungkinan terjadi missing link pada waktu yang tidak diketahui kapannya.

Fakta lainnya yaitu, Bangka merupakan wilayah yang tidak jelas diketahui siapa penghuni asli. Yang jelas, argumen sementara adalah Bangka dahulunya hanya sebuah kawasan kecil tanpa penghuni hingga akhirnya menjadi tempat yang ramai dikunjungi oleh berbagai etnis.

sebuah catatan: artikel ini diharapkan seobjektif mungkin, latar belakang penulis yang berasal dari Bangka dalam menuangkan tulisannya murni berdasarkan sumber serta wawancara terkait dan juga melalui pengamatan langsung. Selanjutnya, penulis masih menelusuri secara mendalam mengenai bukti keberadaan Orang Minang di Bangka demi mendapatkan fakta sebenarnya.

Sumber Rujukan:

Akhmad, Elvian dkk. 2005. Pangkal Pinang Kota Pangkal Kemenangan. Pangkal Pinang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Pangkal Pinang.

Erman, Erwiza. 2009. Menguak Sejarah Timah Bangka Belitung. Yogyakarta: Ombak.

Heidhues , Mary F. Somers. 2008. Timah Bangka dan Lada Mentok; Peran Masyarakat Tionghoa dalam Pembangunan Pulau Bangka Abad XVIII s/d Abad XX. Jakarta: Yayasan Nabil.

Sujitno, Sutedjo. 2011. Legenda dalam Sejarah Bangka. Jakarta: Cempaka Publishing.

pantun Bangka

Panton Bengkek

(Sastra Nona Van Bangka)

By: Yuliarni

Bagi yang mece ne moga-moga terhibur ok

Ne panton bukan sembarang panton

Panton asli karya anek bengkek

Khilaf salah kamei mintak ampon

Moga terhibur bi ayuk, abang, adik, bik, mang, nek, akek.

Gei kepasar ngesaic kerang,

Tengah bejelen digigit kerengge,

Dek jedei menghina ras urang,

Sege ras dek jamin masok surge.

Siang-siang ngejer anek ayem,

Ayem e larei ke belekeng umah urang,

Jen gelek igek mandik malem-malem

Kalok penyaket segele tulang.

Atok Urip nek melei rukok,

Rukok dibelei beng tuko Abek.

Daripada ngumpol duit kek ngerukok,

Along besumbang kek amal baek.

Ukan lubang men dek dalem,

Tapi sareng keben kerengge,

Ukan alam e yang kejem,

Tapi urang e yang dek kawa nyage. 

Men dek kawa gawei ke uten,

Duit masok jadei musel,

Men serakah lah masok ke beden,

Tanah nek muyang abis de juel.

Lempah daret pucok idet,

Melei pelempah dengen mutor,

Urang Bengkek pandei beradet,

Bier idup jadei terator.

Amang Sukri melei knalpot,

Knalpot lama besek suara,

Men TI lah sekapot-kapot,

Alam ancok urang e sara. 

Mutek sang pakai suyak,

Mutek di kebun Kampong Bareu,

Kalok adet lah de lupak,

Banyek urang dek tertei maleu.

Dari Pusuk ke kampong Sekak,

Singgeh sedenget di Beruas,

Banggalah kek budaya ikak,

Darei budaya ade ciri khas.

Punduk di kebun ade tige,

Kebun e ade di Bukit Kuang,

Budaya asli patot dijage,

Sebelum ilang diambik urang. 

Jangen langok beramel harta,

Sebab semua ya dek muet rugei,

Jangen sumbong men banyek harta,

Sebab harta dek dibawek matei.

Melei aek langsung de bukek,

Kena aos lah dek ketara,

Salah satu ciri khas Bangkek,

Urang e rukun banyek budaya.

Pantai Matras de Sungailiat,

Pantai e begus aek e biru,

Men ade urang melarat,

Jengen de tengong beic de bentu.

Sungguh la jeuh kampong tuik,

Saking jeuh e belenje ge sara,

Kampong kamei kampong yang unik,

China kek Islam duduk besama.

Mutor di jalen ngebut gale,

Untong nasib dek betumbur,

Mimang nakne Bengkek suat ne,

Utan gundul danau belembur.

Melei rusep di kampong Mancong,

Rusep de cecel kek pucok ubei,

Jangen takot belakei urang kampong,

Urang kampong banyek bec urei.

Dari Mancong nek ke Kelapa,

Ke Kelapa melei boneka,

Men idup ngelawan urang tua,

Pas di akhirat masok neraka.

Jangen takot berumah tanggek,

Sebeb rezekei de ator Tuhan,

Jangen takot macel ke Bangkek,

Sebeb urang e pandei bekawan.

Idup di dunia Cuma sementara,

Sebab ya pebenyek la amal ibadah,

Keneng semboyan nek muyang kita,

Adet besendi syara’, syara’ besendi kitabullah.

Jelen-jelen ke kampong tuik,

Jengen lupak mutek kedebik,

Panton kamei cukup disinik,

Laen waktu de sambung agik.